石头打磨成珠子,形态极为不自然

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不过佛教最初是没有使用念珠, 最早有记载约是二世纪, 而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用念珠及在雕刻佛像时亦有刻上念珠。 念珠不是佛教所创, 在佛陀时代所制的律仪亦无念珠的记戴, 亦不包括在「比丘十八物」中。 而佛经记戴念珠多出於后期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠, 但在密教中念珠却是极受重视。 传入中国的经典有提及念珠的包括 「木木患子经」,「校量数珠功德经」, 「金刚顶瑜伽念珠经」等, 主要内容是讲述持珠念三宝之功德, 总括来说念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。 念珠的种类 念珠种类大致分成三类, 也是我们目录中所分的手珠, 持珠及挂珠。 手珠 -- 一般是戴在手腕上, 亦可随时拿在手上掐捻念佛, 颗数除了常见经书所戴的颗数外, 亦有视乎手腕粗幼及珠子的大小而定。 持珠 -- 一般是用较大颗的珠子, 拿在手上捻掐念佛之用, 颗数也是视乎珠子的大小按经书记载颗数穿成。

挂珠 -- 挂在颈上的佛珠, 一般是一百零八颗, 通常较大粒的是出家人平日及法会中配戴, 而在家佛弟子较少配戴, 不过因为经书及律制也没有说明佛珠是出家人专用之物, 故近年亦多在家佛弟子戴在颈上。 而一些较细粒穿成的挂珠则较多人拿在手上或挠在手上随时掐捻念佛。 我们为了方便介绍, 所有一百零八颗的念珠也称为挂珠, 但一些较细的不一定可以戴在颈上, 敬请留意。

54 颗 -- 表示菩萨修行的五十四个阶位, 即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。 42 颗 -- 表示菩萨修行过程的四十二种阶位, 即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。 36 颗 -- 与 108 颗意义相同, 为便於携带将 108 颗除三份。 27 颗 -- 表示小乘修行四向四果之二十七贤位, 即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。 21 颗 -- 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。 18 颗 -- 与 108 颗意义相同, 为便於携带将 108 颗除六份。

石头打磨成珠

14 颗 -- 表示观音菩萨的十四无畏。 一般母珠是一颗 (亦有二颗), 母珠又称达磨珠。 数取 (亦叫隔珠, 间珠) 用以分隔一定颗数的佛珠。 记子又称弟子珠, 是串在母珠之另一端, 多以十颗为一小串, 表示十波罗蜜, 捻珠念佛满一百零八次时即拨动一记子以为纪数。

打磨珠子

如在记子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 称为助明、净明、维摩、补处菩萨。

石头打磨

念珠的质料 念珠的质料是品种繁多, 由矿石, 果质, 骨, 陶瓷等等都有, 个人可以自己喜爱选择, 而一些经书亦有记戴念珠制造的用料, 现开列其中一部份供参考 陀罗尼集经 -- 金、银、赤铜、水晶、木木患子、菩提子、莲花子等七种。

守护国界主陀罗尼经 -- 菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝及以上诸材料合成等。

石头打磨成珠子

诸佛境界摄真实经 -- 香木、金俞石、铜、铁、水晶、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等。 般若经 -- 金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。 现将各质料念珠分类简述 金、银 -- 金、银所造的念珠较为少见。 琉璃 -- 琉璃是珠或玉石的一种, 与的玻璃是不同, 多用作制造各类器皿, 有不同的颜色, 琉璃的特色是任何物品接近它也会被它的颜色同化。 砗磲 -- 砗磲是海中的大蛤的壳打磨成珠。 玛瑙 -- 玛瑙是结晶石英, 次玉石类, 有很多不同的颜色, 包括常见的黑色, 红色, 原色, 灰色, 天眼石等等, 因它也是佛教七宝之一, 故是念珠最常用到的石类。 琥珀 -- 琥珀本是一种树脂, 因藏於地下千万年而成, 火烧有香味, 中国古代亦有用琥珀作药, 琥珀因出产地及环境不同而有很多种类, 有透明金黄色的金珀, 不透明黄色的蜜蜡, 朱红色的血珀, 黑色不透明的瑿珀, 还有内含杂物的花珀等等。