西宁贤孝

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西宁贤孝 (青海),国际艺术界

2006年2月9日 – 西宁贤孝的演唱方式多由女盲人持三弦自弹自唱，也有男女二人结伴行艺，无固定演出场所，一般在街头巷尾或深入民家小院席地卖唱，收取米、面

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青海花儿 』 西宁贤孝:十劝人心 作者：尕花儿 提交日期：2008*** 17:23:32 访问：7862 回复：3 楼主 关注楼主 转发至天涯微博 作者： jingqiqing 提交

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2008年9月5日 – 西宁贤孝 尕 布 龙 编词：井 石 演唱：马 俊 哎—— 反腐倡廉得民心， 老百姓念的是公仆情， 人民的公仆（哈）人赞颂 我唱一个老汉叫尕布龙。

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作为非物质文化遗产项目的西宁贤孝在我市有一定的群众基础，但近些年西宁贤孝的传承人人才匮乏， 35岁以下的人无人学习西宁贤孝，尤其是众多的年轻

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2013年1月15日 – 还吸收了古代的“小调”、“小曲”等，经过长期发展和艺人们不断实践、，形成了如今西宁贤孝优美动听的曲调。 主要价值和影响： 西宁

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2012年12月26日 – 作为非物质文化遗产项目的西宁贤孝在我市有一定的群众基础，但近些年西宁贤孝的传承人人才匮乏， 35岁以下的人无人学习西宁贤孝，

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《西宁贤孝》据《说唱艺术简史》（文化艺术出版社1998年版）载：“《西宁贤孝》形成于十八世纪”，它是流行于青海省东部汉族聚居地区（西宁市为中心），

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西宁贤孝的演唱方式多由女盲人持三弦自弹自唱，也有男女二人结伴行艺，无固定演出场所，一般在街头巷尾或深入民家小院席地卖唱，收取米、面、馍馍。中华

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西宁贤孝的传统曲目内容比较广泛，且大部分为劝善内容，和《宝卷》有一定的渊源关系，如《白鹦哥吊孝》直接从《鹦哥宝卷》移植而来。据统计，有演义类

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由于流传地区不同、演唱方式、曲调各有特色,分别冠以地名称为“西宁贤孝”、“河州贤孝”、“凉州贤孝”等。贤孝的传播方式主要是靠贤孝艺人口传心授,以及

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2012年5月11日 – 在西宁贤孝中,将长篇作品叫做“大传”。有的大传作品可连唱七八个晚上。大传的特点是唱说间杂,说的部份叫“白板”。 “白板”可以说到百

青海地方曲艺贤孝的渊源及成因探究黄河之声!

2012年12月29日 – 从有讲有唱的表现形式和曲目内容来看，可以说西宁贤孝是“宝卷”的演变。从明代早期的《鹦哥宝卷》和青海搜集到的多种《鹦哥经》4到

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2011年10月16日 – 西宁贤孝的传统曲目内容比较广泛，且大部分为劝善内容，和《宝卷》有一定的渊源关系，如《白鹦哥吊孝》直接从《鹦哥宝卷》移植而来。

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贤孝•凉州贤孝 申报地区或单位：甘肃省武威市 介绍 凉州贤孝又称"凉州劝善书"，是流布于甘肃省武威市凉州区城乡及毗邻的古浪、民勤和金昌市永昌县部分

贤孝中国·临夏县新华网甘肃频道

2011年1月17日 – 贤孝多由汉族盲艺人游乡串庄、街头设摊演唱，演唱时手持大三弦，自弹自唱，中间偶有夹白。贤孝唱本浩瀚，多为艺人们据书编，世代流传，

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贤孝是一种民间说唱曲艺，配以三弦。做为民间曲艺的一种，按地区分为凉州贤孝、河州贤孝、青海贤孝。

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民间说唱曲种。由于流传地区不同，演唱方式、曲调各有特色，分别冠以地名称为“西宁贤孝”、“河州贤孝”、“凉州贤孝”等。

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河州贤孝是用临夏方言进行演唱的，它的传统表现形式由盲人手 持三弦，自弹自 王有禄、 李银娃等先后多次赴兰州、西宁、新疆等地，设摊演唱，收徒传艺， 把

西宁非遗传承人忙“充电”中国文化传媒网-干粉砂浆企业

2012年5月7日 – 近年来，由西宁市申报的青海平弦、青海越弦、西宁贤孝、青海汉族民间小调4个项目，已先后入选非物质文化遗产名录，其中青海平弦是

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《侯孝贤画像》《侯孝贤画像》又称《侯孝贤访谈录》，是奥利维耶•阿萨亚斯导演的一部纪录片。

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贤孝曲艺曲种。流行于青海西宁、大通、湟源、民和一带。早期说唱内容多为扬贤劝孝之类，故名。表演方式为一人自操三弦说唱，另一人用板胡伴奏。唱腔

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2012年5月22日 – 如今，湟源的排灯、大通的花儿、青海平弦、西宁贤孝等9项入选非物质文化遗产保护名录；青海越弦、大通老爷山朝山会等19个项目入选

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培训民间艺人 西宁贤孝后继有人 青海广播网讯 12月17日至19日，市群艺馆主办非遗项目西宁贤孝培训班，来自我市四区三县的50名民间艺人及非遗保护

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2008年6月7日 – 绍兴市 （杭州摊簧、绍兴摊簧） 255 Ⅴ19 贤孝 青海省西宁市 （西宁贤孝） 257 Ⅴ21 山东琴书 山东省菏泽市 266 Ⅴ30 新疆曲子 新疆维吾尔

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2012年8月30日 – “非遗”保护让历史不断绵延，如今，湟源的排灯、大通的花儿、青海平弦、西宁贤孝等9项入选非物质文化遗产保护名录；青海越弦、